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本书分“社会调查自白”、“社会研究的意义”、“社会研究的方法”、“社会研究个案的书前书后”四个部分,比较系统地辑录了作者社会研究的代表性文章。作者社会研究的具体方法,如“亲密接触”的实地调查、社区分析、类型比较法、历史的考察分析、定性分析与定量分析、调查者与被调查者关系、理论工作与实际工作者合作、回到实践中去等,在本书中都有生动的阐述。作者在步入学术研究殿堂时断言的“有效的社会建设只有建筑在社会学的研究上”的命题,既指明了社会学的学科地位和作用,更包含了社会学工作者科学地认识社会和改造社会的历史使命。全书夹叙夹议,文笔生动,可读性强,富有启发。

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《实施方案》明确了从2009年秋季学期起,对经省教育厅、省人力资源社会保障厅等部门批准设立的公办中等职业学校全日制正式学籍一、二、三年级和民办中职学校全日制一、二年级在校生中农村家庭经济困难学生和涉农专业学生,按照省上《关于改革高校收费管理形式和调整收费标准的方案》确定的中等职业学校学费标准免除学费,省财政统一按照每生每年2000元的标准给予补助。

此行,李昌钰参观了武汉市公安局现代化指挥大楼,对武汉警方全国先进的三方通话机制赞赏不已。随后,李昌钰在刑侦局参观时表示,将赠与一台世界最先进、拥有8项功能的文书鉴定仪,此前他也赠了一台给湖北警院。据悉,该仪器能迅速比对笔迹,为警方侦破案件再添利器。

“圆梦计划北大100”项目于2010年年底启动,面向广东全省遴选100名符合相关条件的新生代产业工人,资助他们进行为期2.5~5年的本科学历教育,提升新生代产业工人的文化素养和工作技能。

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2004年被学术界称之为“文化保守主义年”。《国学热——十年人文热点对话录》一书的作者陈壁生先生认为:“时间进入2004年,这一年最明显的思想事件,是文化保守主义的抬头,即所谓另一场国学热的开始。这一思想现象以读经事件的争论、《甲申文化宣言》的签署与《原道》十年纪念这三个事件作为历史标轴展开。”在这一年蒋庆先生倡导“读经”,认为读经能复兴中国文化,并要求国民从小读经,凡是“圣人讲的话、编的书——经典——就具有先在的权威性,凡人必须无条件接受,不存在凡人用理性审查同意不同意的问题,因为凡人的理性没有资格审查圣人的理性,相反只能用圣人的理性来审查凡人的理性,来要求凡人接受。”明眼人都知道,蒋庆先生的这一做法,是彻底的“文化保守主义”,甚至是十足的“文化复古主义”。从这个意义上来说,这一次国学热背后的实质是“文化保守主义”,是要将国学毫无保留地灌输给人们,而这只能使我们走回保守落后的老路。

美联社24日报道,“肇事者”是波克县一名15岁学生。校车司机说,此人车上放屁以引逗其他学生大笑,况且,臭屁难闻至极,令人无法呼吸。

1968年从复旦大学毕业后,童兵被分配到辽宁省锦州市一家报社当记者。但是,这段近10年的工作经历并没有给他带来快乐,“我是学新闻的,坚持真实报道,是每一个新闻工作者的职业操守。但是,在当时的环境下,却不需要讲新闻的真实性,好多东西都是编出来的。我非常想改变自己的生存环境,一直梦想着能有机会重新去学习”。

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爱在全人类的生活中具有普遍性。古今中外,无论什么地域、什么肤色、什么民族的人们,都有自己的爱的情感、爱的意识和爱的行为。《大爱精神与社会主义和谐文化建设》中有这样几句话:“纵观人类的任何一个生命个体,其生命历程无一例外地需要他人与社会的呵护;人类生命群体在繁衍和发展过程中,无时无刻不在面对着饥饿、严寒、酷热、灾难、困苦、祸害、危险等恶劣坏境,面对着人的生命自身的出生、幼弱、疾病、伤残、衰老、死亡的过程,也无时无刻不期盼着人生历程中少一些痛苦,多一些幸福和快乐。从这个意义说,人类社会生活的实质就是人类生命的过程,或者说就是不断呵护自身生命的过程,就是不断实现对幸福的期盼,改善生、幼、弱、病、伤、残、老、死等生命环节的质量的过程。”这些看似纯朴的论述揭示了人类生命的自然本性,是很深刻的。在我国当前的舆论环境中,“爱”、“爱心”、“大爱”等不仅是越来越普遍的语言现象,而且已经形成思潮,一种“大爱思潮”。这种情况的出现当然不是偶然的,而是有着深厚的民族文化背景和鲜明的社会时代背景。我们的理论工作者有责任对这种现象、这种思潮进行冷静思考、深入研究、正确解读,以社会主义核心价值体系的精神,科学引导舆论导向。

1.从内容衔接的紧密程度上来看,被填入的文字要么属于上一段,要么属于下一段。2005年考题虽然表面上看每个空似乎都是独立段落,但这仅仅是表面现象,实际上,有充足的线索表明:至少第41、42、45题都不是独立段落。无论被填的文字是某段的一部分,还是独立成段,都提示考生:认真把握所填文字与前后句子在内容上的联系,是填对选择项的最可靠线索。

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